Percorsi per la scuola primaria

Proviamo a tornare indietro, almeno a prima dell’industrializzazione che ha interessato il territorio bergamasco a partire dagli anni cinquanta-sessanta del Novecento: campagna e cascine sparse, boschi e paesi di piccole dimensioni e ben distanziati tra loro, strade per lo più sterrate e una ben evidenziata fitta rete di rogge che distribuiva l’acqua dai fiumi ai campi provvedendo anche a farne defluire l’eccedenza. Un lavoro per il quale l’uomo si è adoperato, anche nella bergamasca, fin dall’età medioevale ma di cui rimangono, soprattutto a Bergamo città, alcuni brevissimi tratti per lo più inquinati e che compaiono e scompaiono nascosti da strade e costruzioni. Attraverso i documenti di questo percorso sarà possibile visualizzare le caratteristiche  nel passato del territorio della provincia (se possibile quello relativo al territorio di provenienza degli alunni)  ed evidenziarne la rete di distribuzione delle acque e il suo utilizzo, confrontandolo con quello odierno.

Argomento

Sarebbe stato se non inutile, certamente problematico per la MIA possedere un enorme patrimonio fondiario senza l’acqua. E’ per questo che sin dal XIV secolo acquistò dal Comune di Bergamo non solo i terreni ma anche la Roggia Morla di Comun Nuovo. Una roggia che nasceva in città per poi scorrere verso sud e che veniva utilizzata soprattutto per l’irrigazione dei campi. Lungo il tragitto l’acqua veniva venduta per irrigare altri terreni non di proprietà della MIA, e per alimentare fontane private, far funzionare mulini e torchi e, nella prima fase dell’industrializzazione, anche turbine. La distribuzione dell’acqua era regolata in base alla quantità, alle fasce orarie e alle stagioni riportate in apposite tabelle.

Ambito cronologico

Inizio XX secolo, ma anche secoli precedenti

Fonti usate

• Regolamenti d’uso delle acque
• Tabelle con le “ruote” di distribuzione dell’acqua
• Mappe e descrizioni del percorso e dell'uso delle rogge

Organizzazione del percorso

Sono previste due mattinate così strutturate:

primo incontro: visita guidata alla Basilica di Santa Maria Maggiore, percorso nella città vecchia per osservare cisterne, fontane e pozzi e scoprire sia il sistema di raccolta e distribuzione dell'acqua che la funzione ornamentale di alcuni manufatti. Su richiesta le classi possono visitare la Biblioteca musicale “G. Donizetti” presso la Domus Magna della MIA.
secondo incontro: (in classe) Osservazione delle caratteristiche della rete idrografica del territorio bergamasco. Laboratorio sulle fonti: testi manoscritti provenienti dall’archivio storico della MIA relativi alla rete di distribuzione delle acque nel passato, all'attuale rete di canali e alla sua gestione mediante il Consorzio di Bonifica della Media Pianura Bergamasca (lettura e trascrizione, discussione e sintesi).

Abilità e competenze acquisibili:

• Capacità di lettura di documenti e riproduzioni cartografiche riconducibili al territorio agricolo della pianura bergamasca
• Osservazione dei fattori di trasformazione che hanno contribuito alla formazione dell’attuale paesaggio antropico
• Capacità di individuare le tracce storiche ancora riconoscibili nella configurazione del territorio in cui i ragazzi vivono
• Capacità di osservare e confrontare il paesaggio agrario di ieri e di oggi

Proposte di approfondimento culturale e didattico

• Studio del territorio vicino alla scuola: è sempre molto proficuo per lo studio del territorio un’indagine diretta sul campo per esplorare le rogge di più facile accesso per la classe osservando i tratti coperti, lo stato di conservazione, il loro utilizzo oggi e per ricostruire l'importanza delle rogge nel passato.
• L’uso dell’acqua sia in città che in campagna: l’importanza dell’acqua sia per uso civile (potabile e non) che per usi agricoli e manifatturieri, nonché per la produzione di energia. Approfondire questo aspetto significa confrontarsi con l’attualissimo problema della carenza, della proprietà e della gestione di questo bene vitale.

Consigliato per

Tutte le classi.

Il parco dei colli avvolge Bergamo alta come un manto alle cui estremità si collocano due monasteri benedettini: Astino, edificato a partire dal 1107 nella valle omonima, e Valmarina, monastero femminile all'imbocco della val Brembana,  del quale si ha testimonianza  attorno al 1150, attualmente sede proprio del Parco dei colli istituito nel 1977. Entrambi i monasteri sono inseriti ancora oggi in un contesto paesaggistico agricolo forestale che, nonostante lo sviluppo urbanistico, conserva i segni della presenza delle monache benedettine e dei monaci benedettini vallombrosani.

I caratteri della valle di Astino erano particolarmente adatti all'edificazione del monastero: una posizione appartata, ma non eccessivamente distante dalla città e lungo un'importante via di transito, la vicinanza di sorgenti d'acqua e di boschi, circondata da dolci rilievi collinari che non ostacolavano le coltivazioni, la proteggevano dalle correnti e creavano una suggestiva cornice ambientale.

A distanza di quasi nove secoli dalla fondazione del monastero e nonostante il succedersi di vicende storiche e gli avvicendamenti  colturali,  la valletta conserva una bellezza quasi intatta nella quale è possibile riconoscere i segni dei lavori di dissodamento,  bonifica, derivazione delle acque, costruzione di canali artificiali e di terrazzamenti voluti e diretti dai monaci vallombrosani che vi hanno vissuto per circa sette secoli.

Il restauro del complesso monumentale, ancora in corso, non si è limitato alle strutture architettoniche del monastero, ma ha investito anche i fondi agricoli e forestali per i quali si è avviato il reimpianto delle colture storiche della zona, secondo criteri di agricoltura biologica.

Ambito cronologico

XIX e XXI secolo

Documenti usati

• Osservazione diretta del paesaggio
• Dipinti, affreschi, architetture
• Manoscritti

Organizzazione del percorso

Sono previste due mattinate così strutturate:

primo incontro: visita guidata alla Chiesa del Santo Sepolcro e agli ambienti monastici, osservazione del territorio circostante;

secondo incontro; (in classe) lettura di testi, carte e dipinti relativi alla valle di Astino e rielaborazione creativa di quanto osservato durante la visita e nei documenti.

Abilità e competenze acquisibili

• Capacità di leggere e interrogare documenti scritti, affreschi e dipinti
• Capacità di ordinare eventi sulla linea del tempo
• Individuazione e riconoscimento della destinazione d'uso degli spazi
• Capacità di riconoscere il valore e le potenzialità di un bene artistico e ambientale
• Capacità di comunicare le informazioni apprese

Proposte di approfondimento culturale e didattico

• La valle di  Astino: il ripristino delle colture tradizionali e il Premio Europeo del Paesaggio 2020

Consigliato per

Classe V della scuola primaria.

Nei primi anni di vita del Consorzio della Misericordia le risorse per il soccorso dei poveri provenivano dalle elargizioni dei soci e consistevano soprattutto in beni in natura e denaro. Ma ben presto deve esserci stato un cambiamento se, già nel 1326, il patrimonio immobiliare del Consorzio aveva raggiunto dimensioni tali da richiedere la stesura di un inventario.
A partire, infatti, dal XIV sec. le donazioni e i lasciti ebbero un incremento, portando così l'estensione delle proprietà a tal punto che nell'estimo del 1555 risultava che la Misericordia possedesse ben 22.000 pertiche di terreno (corrispondenti a 1.450 ettari). Nella descrizione delle proprietà della Mia stesa dal notaio Marcantonio Benaglio l'80% dei possedimenti della MIA si concentra in soli 3 comuni: le grandi dimensioni delle fattorerie garantivano notevoli risparmi nella conduzione.
Tanta ricchezza era anche il risultato di una gestione oculata e di una attenta strategia amministrativa improntate ad una politica di concentrazione della proprietà in vaste possessioni che consentivano una conduzione più economica e razionale.
Sia nell'archivio della Fondazione Mia che presso altre istituzioni cittadine, tra cui l'Archivio Diocesano, si possono ammirare varie mappe della bassa pianura bergamasca riportate in bellissimi cabrei. I cabrei contengono mappe e descrizioni accurate dei beni appartenenti a grandi amministrazioni ecclesiastiche o a famiglie abbienti, come il cabreo della fattoreria di Fara Olivana dove, nel 1721, il notaio agrimensore Bernardino Sarcetti riporta accuratamente le pezze di terra, gli edifici, le coltivazioni, le opere idrauliche ed altro ancora appartenenti alla MIA.
Ambito cronologico

Inizio XVIII secolo

Fonti usate

Il cabreo di Fara non solo è quasi una fotografia del paesaggio e del centro abitato, ma ci aiuta anche a comprendere la condizione sociale dei contadini della bassa pianura bergamasca, i loro rapporti con la proprietà, l'organizzazione del lavoro nelle campagne.

Organizzazione del percorso

Sono previste due mattinate così strutturate:

primo incontro: in città alta per una visita alla Basilica di S. Maria Maggiore per ammirare le sue opere d'arte. Successivamente presso l'Archivio Diocesano i ragazzi potranno osservare l'organizzazione e le finalità di un archivio, vedere varie tipologie di manoscritti, scoprire tecniche di scrittura, carte e filigrane, inchiostri e sigilli. Infine si osserveranno le mappe di un Cabreo e le descrizioni che le accompagnano; se possibile i curatori dell'archivio proporranno qualche documento relativo al territorio di provenienza della classe.

secondo incontro: (in classe) di carattere laboratoriale sulle mappe del cabreo di Fara Olivana.

Abilità e competenze acquisibili

• Osservazione del paesaggio agrario attraverso la documentazione storica e i materiali iconografici prodotti per la gestione del patrimonio rurale
• Capacità di lettura di fonti diverse riferibili alla medesima porzione di territorio
• Individuazione dei fattori di trasformazione che hanno contribuito alla formazione del paesaggio attuale e delle tracce storiche ancora riconoscibili in esso
• Riflessione sulle condizioni di vita e di lavoro dei contadini nel '600

Proposte di approfondimento culturale e didattico

• Storia del proprio territorio e individuazione delle trasformazioni del paesaggio
• Le condizioni di vita dei contadini nel passato
• Modalità e finalità di rappresentazione iconografica del territorio ieri e oggi.

Consigliato per

Classe V .

Come comunicava l’uomo primitivo oltre che con il suono della propria voce? Come è riuscito a lasciare segni di quello che faceva e di quello che pensava? Quali strumenti utilizzava? Quando viveva senza biro né quaderni tra la terra, le pietre e gli alberi che cosa si è inventato per annotare fatti, fare conti, registrare cose importanti da ricordare?
Non propriamente un percorso, ma un vero laboratorio in cui i bambini “giocano” al mestiere dello storico, indagano fonti materiali, iconografiche e scritte attraverso la mediazione degli strumenti multimediali, ricavano informazioni da ciò che vedono ed imparano a ricondurle criticamente a ciò che hanno appreso dallo studio sul loro libro di storia.
Vengono condotti nel percorso di evoluzione dal segno grafico alla scrittura e parallelamente alla progressiva scoperta dei supporti e dei materiali scrittori; provano a graffiare la pietra e cercano i colori nella natura; incidono le tavolette di cera e ragionano sul loro utilizzo in epoca romana; indagano i metodi di produzione di papiro e pergamena; scoprono la carta di stracci e le filigrane in essa racchiuse; realizzano un timbro con il proprio simbolo; producono fogli di carta riciclata; elaborano e realizzano l’iniziale miniata del proprio nome.

Il laboratorio

L'attività laboratoriale basata sul fare é articolata in tre mattinate, che si svolgono presso le scuole. Le informazioni e le riflessioni, dosate in base all’età e al livello della classe, vanno di pari passo con l'invito "Ora prova tu".

Primo incontro: LA SCRITTURA DALLE ORIGINI ALL'ANTICA ROMA

• Le origini del segno grafico: incisioni e pitture rupestri
• L'incisione della pietra: lo sgraffio delle pietre
• Le epigrafi romane
• La scuola nell'antica Roma: l'incisione di tavolette cerate
• Il papiro e la pergamena

Secondo incontro: LA SCRITTURA E I SUPPORTI SCRITTORI NEL MEDIOEVO

• La carta: origini e modalità di produzione
• La filigrana: cosa è, a cosa serviva e l’utilizzo nelle banconote
• Il sigillo e il timbro: produzione del proprio simbolo
• Gli inchiostri: la ricetta della Mia

Terzo incontro: PRODURRE LA CARTA E REALIZZAZIONE DI UNA MINIATURA

• Produzione di un foglio di carta riciclata
• La miniatura: cosa è, come si realizza
• Gli antifonari miniati della Mia: realizzazione di un capolettera.

I materiali

Tutti i materiali necessari per il laboratorio vengono forniti gratuitamente da L’Officina dello storico.

Abilità e competenze

• Capacità di osservazione, di indagine delle fonti, di riflessione
• Capacità di comprendere la relazione tra mano e mente
• Capacità di orientarsi nel tempo e usare le scansioni temporali: tanto tempo fa, il passato recente, adesso
• Capacità di imparare facendo
• Capacità di riconoscere il valore e le potenzialità dei beni artistici e ambientali, per una loro corretta fruizione e valorizzazione.

Possibilità di approfondimento

Gli insegnanti prima o dopo il laboratorio possono sviluppare aspetti riguardanti:

• la comunicazione nelle varie civiltà e nelle varie epoche storiche (caratteristiche, modalità, funzioni, scopi, tipologie)
• la storia (le antiche civiltà, il medioevo, l’età moderna e il confronto con l'oggi).

Riservato alle

Classi terze e quarte della scuola primaria.

Secondo la tradizione popolare la chiesa di S. Maria Maggiore fu edificata per ottemperare a un voto fatto alla Madonna nel 1133 dai bergamaschi perché proteggesse Bergamo dalla peste che si stava diffondendo nel nord Italia. La chiesa, fin dalle origini, ebbe un ruolo centrale nella vita religiosa e sociale della città, al suo interno si tenevano anche le assemblee del popolo, come in uso in epoca comunale. Col tempo la situazione politica cambiò e la basilica gradualmente perse il suo ruolo politico-sociale e le rimase solo quello spirituale.

Inizialmente la chiesa ospitava il fonte battesimale (oggi trasferito all'esterno in Piazza Duomo), perciò  nelle opere d'arte che la abbelliscono il tema dell'acqua è evocato ripetutamente, assumendo di volta in volta un diverso valore simbolico. Al suo interno conserva l'impianto romanico, ma nel corso dei secoli la struttura è stata modificata e arricchita di numerose opere d'arte: intorno all'altare è collocato il coro ligneo impreziosito dalle tarsie di L. Lotto e G.F. Capoferri, lungo le pareti si possono ammirare dipinti, affreschi e arazzi.

Il patrimonio artistico conservato al suo interno è dovuto alla Misericordia Maggiore di Bergamo a cui dal 1449 è affidata la cura e l'abbellimento della basilica.

 Il percorso

Sono previste due mattinate così strutturate:

primo incontro: in città alta visita alla Basilica di S. Maria Maggiore:

I bambini, guidati da un esperto operatore dell'Officina, attraverso l'osservazione  delle tarsie del coro  seguono il racconto di un episodio biblico (L'arca di Noè, Il passaggio del mar Rosso, Davide e Golia) e  analizzano la particolarità della tecnica compositiva che unisce in un'unica scena diverse sequenze temporali. L'osservazione dei dettagli dell'opera permette di cogliere il valore del genio artistico e creativo di Lotto e l'abilità di Capoferri e di riflettere sull'importanza dell'intervento di restauro ancora in corso.

I bambini osservano poi altre opere d'arte presenti in basilica (affreschi, arazzi, sculture e dipinti).

Secondo incontro: (in classe) di carattere laboratoriale per sistematizzare le osservazioni e le conoscenze mediante la realizzazione di un prodotto (lapbook, cartelloni, collage, disegni...).

Gli operatori de L'Officina guidano gli alunni a riflettere su quanto si è  visto per raccogliere e rielaborare in modo creativo gli elementi osservati durante la visita.

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• Opere d'arte della Basilica di S. Maria Maggiore

 Abilità e competenze acquisibili

• Lettura di un'opera d'arte, interpretazione di simboli, allegorie, miti e leggende
• Capacità di riconoscere il valore e le potenzialità dei beni artistici e ambientali
• Capacità di rielaborare le conoscenze apprese nel corso delle visite guidate in forme comunicative diverse (fumetto, racconto, disegno,  lapbook, ecc.)
• Sviluppo del senso di appartenenza alla propria comunità attraverso la conoscenza della storia e dell'arte del proprio territorio

 Proposte  di approfondimento culturale e didattico

L'attività in classe è finalizzata alla produzione, a seconda della fascia di età, di un elaborato che può diventare spunto per la successiva realizzazione di un bestiario, una narrazione, una drammatizzazione, un gioco, un prodotto multimediale ecc.

Consigliato per

Tutte le classi.

La Basilica di S. Maria Maggiore inizialmente ospitava il fonte battesimale (oggi trasferito all'esterno in Piazza Duomo), ed anche per questo nelle opere d'arte che la abbelliscono il tema dell'acqua è evocato ripetutamente, assumendo di volta in volta un diverso valore simbolico. Da sempre l'acqua è per l'uomo non solo oggetto di culto, ma anche metafora potente di vari momenti della condizione umana, il cui significato è spesso duplice in quanto può rappresentare, anche all'interno della stessa cultura o religione, in egual modo la vita o la morte, la rinascita e la purificazione o la distruzione.

Il percorso

Sono previste due mattinate così strutturate:

primo incontro: in città alta con la visita alla Basilica di S. Maria Maggiore ed in particolare alle tarsie del coro opera eseguita dalla bottega di G. F. Capoferri su cartoni disegnati prevalentemente da L. Lotto.

I bambini, guidati da un esperto collaboratore dell'Officina, seguono il racconto di un episodio biblico (L'arca di Noè o Il passaggio del mar Rosso) rappresentato nell'iconostasi, analizzando la particolarità della tecnica compositiva che unisce in un'unica scena diverse sequenze temporali. L'osservazione dei dettagli dell'opera permette di cogliere il valore del genio artistico e creativo di Lotto e l'abilità di Capoferri, ma anche di apprezzare la bellezza e la complessità della tecnica dell'intarsio.

Il tema dell'acqua viene analizzato  anche in altre opere d'arte presenti in basilica.  

La visita in S. Maria Maggiore segue o precede un breve percorso nella città vecchia per osservare cisterne, fontane e pozzi e scoprire sia il sistema di raccolta e distribuzione dell'acqua  che la funzione ornamentale di alcuni manufatti.

Secondo incontro: (in classe) di carattere laboratoriale per scoprire attraverso immagini e documenti l'importanza dell'acqua,  i sistemi di approvvigionamento e distribuzione in uso nel passato e oggi.

Fonti usate

• Opere d'arte della Basilica di S. Maria Maggiore
• Arredi urbani: cisterne, fontane, pozzi di Città alta

Abilità e competenze acquisibili

• Lettura di un'opera d'arte, interpretazione di simboli, allegorie, miti e leggende
• Capacità di riconoscere il valore e le potenzialità dei beni artistici e ambientali
• Capacità di rielaborare le conoscenze apprese nel corso delle visite guidate in forme comunicative diverse (fumetto, racconto, disegno,  lapbook, ecc.)
• Sviluppo del senso di appartenenza alla propria comunità attraverso la conoscenza della storia e dell'arte del proprio territorio

Proposte  di approfondimento culturale e didattico

• Osservazione, anche con uscite, e descrizione delle vie d'acqua del proprio territorio e del loro "stato di salute"
• Miti e leggende legati all'acqua
• Importanza  di un consumo razionale e sostenibile dell'acqua

Consigliato per

Tutte le classi.

Che storia, o meglio, quali storie si celano dietro le antiche mura del monastero vallombrosano di Astino? A poca distanza dal centro storico di Bergamo, ma calato in una valle verdeggiante e amena, il complesso monumentale di Astino, fondato nel 1107 da alcuni seguaci di San Giovanni Gualberto, sembra vivere fuori dal tempo conservando inalterato un suo fascino particolare. Nonostante la posizione un po' appartata ha sempre mantenuto uno stretto legame con il territorio circostante e con la città di Bergamo, di cui ha condiviso la sorte nelle diverse vicende storiche.
Il materiale di questo percorso presenta dei piccoli episodi che ci danno un'immagine più quotidiana della vita all'interno del cenobio facendoci scoprire situazioni inaspettate e vedere una varietà di personaggi che entrano, vivono e lavorano tra le alte mura del monastero. Scopriamo, ad esempio, che insieme ai monaci vivevano anche i conversi e i servitori e che le relazioni potevano essere molto "burrascose", che nella valle di Astino si aggiravano i lupi, mentre i topi rovinavano le canne dell’organo.

Ambito cronologico

XVI e XVII secolo

Fonti usate

• Stralci dalle Ricordanze (annotazioni degli abati del monastero), il Compendio delle scritture del Monastero di Astino dell'abate Ignazio Guiducci, Istoria della badia di Astino di Pier Gerolamo Mazzoleni.
• Il ricco corredo di dipinti della chiesa del Santo Sepolcro.

Organizzazione del percorso

Sono previste due mattinate così strutturate:

primo incontro: visita guidata alla Chiesa del Santo Sepolcro e agli ambienti monastici

secondo incontro: attività in classe con gli operatori de L'Officina per la rielaborazione creativa di quanto emerso dalla lettura dei documenti.

Abilità e competenze acquisibili

• Capacità di lettura e interrogazione di fonti manoscritte e a stampa
• Ricostruzione della vicenda o dell’evento
• Capacità di restituzione in forma scritta o orale (lapbook, racconto orale o scritto, grafico, disegni, ecc…)
• Confronto passato e presente

Proposte di approfondimento culturale e didattico

• La vita all’interno di una comunità monastica medievale
• La spiritualità vallombrosana e il rapporto con la natura
• La struttura dei monasteri medievali: gli spazi e la loro destinazione

Consigliato per

Classi IV o V

Siete curiosi di sapere e di far sapere ai vostri alunni di oggi come era la scuola nella ormai lontanissima età moderna, come vivevano gli studenti e, se si ribellavano, come e soprattutto perché lo facevano?  I documenti di questo percorso offrono uno spaccato della vita scolastica del ‘600, in particolare della seconda Accademia (1616-1630) di Bergamo fondata e gestita dalla MIA, e la possibilità di confrontarla con la vita scolastica odierna. Possono riservare qualche sorpresa!

La vicenda

Tutto ha inizio alla vigilia di un Natale del primo Seicento, nella sala del Consiglio della MIA  (oggi sede della Biblioteca musicale “Gaetano Donizetti”) nell’antica sede storica della Domus Magna in città alta. Un gruppo di studenti, dopo aver salito la stessa ampia ed imponente scala di accesso di oggi, viene interrogato in merito ad una “congiura” con tanto di armi e via di fuga che alcuni di loro stavano preparando. Lì, a dirigere l’inchiesta, è qualcuno più in alto e più potente dell’attuale preside, qualcuno che può decidere per sempre del loro futuro.

Ambito cronologico

XVII secolo

Fonti usate

Si parte dal verbale dell’interrogatorio degli studenti, documento fondamentale per ricostruire la vicenda, seguono altri verbali correlati alla vicenda e alla vita scolastica della Accademia tratti dalle Terminazioni, vale a dire dal registro settimanale delle decisioni del Consiglio della MIA, le istituzioni e i capitoli (le regole) di questa scuola.

Organizzazione del percorso

Sono previste due mattinate così strutturate:

primo incontro: (in città alta) se possibile presentazione di documenti relativi alla storia della Misericordia presso la Biblioteca civica “A. Mai”, visita guidata alla Basilica di Santa Maria Maggiore. Su richiesta le classi possono visitare la Biblioteca musicale “G. Donizetti” presso la Domus Magna

secondo incontro: (presso la scuola) lettura e analisi di alcuni documenti dell'archivio della MIA che consentono di ricostruire la vita e l'organizzazione della scuola medievale.

Abilità e competenze acquisibili

• Capacità di lettura e interrogazione delle fonti manoscritte e a stampa
• Individuazione delle informazioni utili per la ricostruzione della vicenda
• Produzione e comunicazione in forma creativa delle informazioni apprese
• Confronto passato/presente:  la scuola del Seicento e quella di oggi

Proposte di approfondimento culturale e didattico

• Le dinamiche relazionali di un gruppo di ragazzi del passato a confronto con  quelle dei ragazzi di oggi: “Tu cosa avresti fatto? Oggi come andrebbero le cose?”
• Confronto tra l’organizzazione, le regole e le attività dell’Accademia della MIA e quelle della propria scuola: differenze e aspetti comuni
• Il ruolo svolto dalla MIA nell’ambito dell'assistenza e anche dell'istruzione a Bergamo.

Consigliato per

Classi V 

Il capitolo IV (Gli strumenti delle buone opere) della Regola di S. Benedetto, a cui la Regola Vallombrosana si rifaceva, stabiliva che i seguaci di Giovanni Gualberto dovessero: “soccorrere i poveri, vestire gli ignudi, visitare gli infermi, seppellire i morti, alleviare tutte le sofferenze e consolare quelli che sono nell'afflizione”.

Infatti già nella  prima metà del XII secolo, accanto al monastero di Astino, sorse un ospedale per aiutare i più bisognosi, i cui beni nel 1305 confluirono in quelli della Misericordia Maggiore. Successivamente, dopo la morte del vescovo Guala de Roniis nel 1244, venne istituita una distribuzione annuale di pane per i poveri.  A questa prima ‘elemosina grande’ ne seguì un’altra nel XVI secolo.

La vicenda

All’inizio del 1500 il monastero di Astino aveva un debito, che non era in grado di pagare, con l'abate Silvestro de Benedictis. Egli allora annullò il debito ma stabilì nel proprio testamento che il monastero due volte all'anno (il giorno anniversario della sua morte e la domenica delle Palme), doveva distribuire dieci some (quasi 300 Kg.) di frumento ai poveri, dando ad ogni povero un pane e un quattrino.

Nella controfacciata della chiesa del S. Sepolcro si può vedere un affresco che ricorda proprio la Grande elemosina annuale.

Purtroppo, col passare degli anni, si persero la memoria e i documenti che stabilivano gli obblighi del monastero, e la generosità degli abati fece sì che la quantità di pane distribuito ai poveri aumentasse notevolmente. Inoltre nel giorno della distribuzione il grande afflusso nella valle di poveri, vagabondi, curiosi e autorità finì per diventare motivo di scandalo e disturbo.

I monaci tentarono di abolire la Grande elemosina, ma ebbero notevoli difficoltà per l'opposizione della cittadinanza e delle autorità civili. La controversia fu risolta solo alla fine del 1500 con un accordo in base al quale i monaci di Astino sostituirono la Grande elemosina con l'obbligo di pagare ogni anno 18 some di frumento all'Ospedale grande di San Marco.

Ambito cronologico

XVI secolo

Fonti usate

• Stralci dalle Ricordanze (annotazioni degli abati del monastero),  il Compendio delle scritture del Monastero di Astino dell'abate Ignazio Guiducci,  Istoria della badia di Astino di Pier Gerolamo Mazzoleni.
• Il ricco corredo di dipinti della chiesa del Santo Sepolcro

Organizzazione del percorso

Sono previste due mattinate così strutturate:

primo incontro: visita guidata alla Chiesa del Santo Sepolcro e agli ambienti monastici, alla scoperta dei protagonisti dei dipinti della chiesa: personaggi esemplari della spiritualità vallombrosana;

secondo incontro: (in classe) rielaborazione creativa di quanto osservato durante la visita.

Abilità e competenze acquisibili

• Capacità di lettura e comprensione di un testo manoscritto o a stampa
• Capacità di leggere un'opera d'arte: osservare dettagli e simboli
• Capacità di interpretare il significato morale di una storia.  

Proposte di approfondimento culturale e didattico

• Riflessioni sulle cause e gli effetti della povertà
• Lasciti e donazioni, la carità e l'aiuto ai poveri nel passato e oggi
• La fame e lo spreco alimentare nel mondo moderno.

Consigliato per 

Classi III, IV e V.

Chi si occupava dei poveri, specie quando nei periodi di gravi carestie il numero aumentava fino a diventare non solo straziante per lo spettacolo tristissimo di visi emaciati, corpi macilenti, ma anche pericoloso per le rivolte e gli assalti che mettevano a rischio la stabilità sociale? La MIA, quale ente nato con il proposito di aiutare i bisognosi, ebbe un ruolo fondamentale nella storia della carità a Bergamo. Un’occasione per riflettere sui meccanismi complessi delle crisi economiche, sulle differenze sociali, sul ruolo della beneficenza pubblica e privata, anche personale, nel contribuire ad aiutare i bisognosi, nel passato come nel presente.

La vicenda

L’8 marzo 1629 i poveri, provenienti dai borghi e sottoborghi della città, nonché dai paesi della provincia, premono alle porte della sede della MIA in città alta per la periodica distribuzione di pane e vino. C’è una crisi nella produzione e nell’approvvigionamento di cereali che, nonostante gli sforzi, il Comune non riesce ad affrontare. Tutti i pii luoghi vengono allertati, per prima la MIA che, nel Seicento, è l’istituto di carità più potente e ricco della città. Nonostante gli sforzi, la carestia procede inarrestabile e ai morti d’inedia per le strade si aggiungono quelli schiacciati dalla calca proprio fuori dai magazzini della Domus Magna di via Arena.

Ambito cronologico

Dal XIII secolo al XX secolo

Fonti usate

• Affresco dei Canevari (riproduzione)
• Brevi stralci dalle Terminazioni (verbali degli incontri settimanali del Consiglio della MIA)
• Lettere con richieste di aiuto

Organizzazione del percorso

Sono previste due mattinate così strutturate:

primo incontro: visita guidata alla Basilica di Santa Maria Maggiore e ad alcuni luoghi storici della città vecchia. Su richiesta le classi possono visitare la Biblioteca musicale “G. Donizetti” presso la Domus Magna;

secondo incontro: (in classe) laboratorio sulle fonti: testi manoscritti provenienti dall’archivio storico della MIA

Abilità e competenze acquisibili

• Capacità di leggere e comprendere documenti manoscritti e a stampa
• Capacità di ordinare e comunicare le informazioni apprese
• Capacità di confrontare situazioni di epoche diverse

Proposte di approfondimento culturale e didattico

• Ricostruzione creativa, attraverso la documentazione, della vicenda degli incidenti durante la distribuzione del pane  (drammatizzazione, racconto, articolo di cronaca, ecc.)
• Riflessioni sulle cause e gli effetti della povertà nel passato e oggi
• Gli interventi della MIA di aiuto ai poveri nel passato e oggi.

Consigliato per 

Classi IV e V.

In questo percorso si parla di generosità. Siamo nel cuore dell’attività della MIA, quella per cui era stata fondata nel 1265: aiutare gli altri. E di cuore doveva averne tanto Flaminia De Vecchi sia quando era in vita -caratterizzata da un’avveduta prodigalità verso i bisognosi- sia dopo la morte quando, in forma di legati, sostiene enti di beneficenza e privati cittadini. E di fortuna ne ebbe tanta il giovane Gaetano Donizetti che senza le Lezioni caritatevoli della MIA non avrebbe potuto sviluppare il genio artistico che tutti conosciamo.

Non facile discorso oggi quello sulla carità ma certamente di grande attualità tra il senso di fastidio e le richieste pressanti di una nuova povertà.

La vicenda

Flaminia De Vecchi era nata fortunata: apparteneva ad una ricchissima famiglia di antica nobiltà, aveva sposato l’uomo che amava, anche lui di una famiglia, i Carrara Beroa, altrettanto ricca e nobile. Eppure sfortunata: la prima ferita indelebile, la perdita della madre da piccola, e poi la seconda straziante, la perdita dell’unica figlia tanto attesa e quasi più sperata. L’albero di due famiglie secolari si era esaurito. Nondimeno, come trapela dal suo lucido testamento, il dolore non le impedisce di scorgere le necessità degli altri e per ognuno ha un pensiero: parenti, amici, domestici e dipendenti delle sue proprietà e poi diversi enti assistenziali della città di Bergamo che le renderà omaggio alla sua morte con una cerimonia funebre che metterà in movimento tutta la popolazione.

Ben diversa la sorte di Gaetano Donizetti che, figlio di un modesto impiegato, grazie alla Mia potrà usufruire gratuitamente delle Lezioni caritatevoli di musica istituite nel 1806 da Simone Mayr, maestro di Cappella di S. Maria Maggiore, per dare ai ragazzi delle classi sociali meno abbienti un'istruzione e, quindi, un mezzo di sostentamento.

Ambito cronologico

XVIII e XIX secolo

Fonti usate

In questo percorso si parte dall'esame di alcuni ritratti famosi, cercando di mettere a fuoco alcune caratteristiche fisiche e psicologiche dei personaggi raffigurati e interpretando l'opera dei pittori tra cui il bergamasco Giuseppe Rillosi, che ritrae sia Flaminia De Vecchi che Gaetano Donizetti. Alla lettura dei quadri si affianca il racconto della vita, e per Flaminia lo stemma, l'albero genealogico, qualche stralcio del testamento.

Organizzazione del percorso

Sono previste due mattinate così strutturate:

primo incontro: visita guidata alla Basilica di Santa Maria Maggiore e ad alcuni luoghi storici della città vecchia. Per il percorso relativo a Donizetti si propone la visita alla Biblioteca musicale “G. Donizetti” presso la Domus Magna e al Museo Donizettiano.

secondo incontro: (presso la scuola) breve presentazione della storia della MIA e della beneficenza, attività di laboratorio sul ritratto.

Abilità e competenze acquisibili

• Capacità di lettura di testi manoscritti o a stampa e tracce iconografiche
• Capacità di riconoscere e definire atteggiamenti, caratteristiche, qualità e difetti propri e altrui
• Capacità di rappresentare graficamente caratteristiche particolari di una persona o di un gruppo

Proposte di approfondimento culturale e didattico

• La vita e la personalità della contessa Flaminia attraverso documenti diversi
• La biografia: la figura di una persona nota o di un benefattore del proprio paese, o del personaggio al quale è dedicata la scuola
• La storia personale degli alunni, le relazioni parentali, le foto, l'albero genealogico
• Progetto di uno stemma familiare o di classe.

Consigliato per

Classi III, IV e V.